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发布日期：2015/10/26 0:00:00 出处：本站 作者：檀炳霞 有813位读者读过
道德是什么？它是怎样形成的？
前一段时间备网络素养的课时，对于什么是道德，我的心里很懵懂，我个人是把道德作为行为处事的至高法典，觉得违反了道德是一件应该遭到谴责的事。所以，我上课时喜欢给学生灌输道德准则。课上处处充斥着权威和强制。在刘老师的提点下，我开始看书，向学者请教，我试着给北师大的檀传宝教授发了一封邮件，把我的困惑说给他听，并希望他能给我一点解答。但是没想到，他给我泼了一盆冷水：
檀××:
你发Email来寻求答案，是在做一个十分偷懒的工作。
你该看书、研究，自己得出结论。
这一建议一是基于你年轻、有发展潜力，另外是因为只要你愿意，有关道德的著作不知道有多少可以学习。
祝工作顺利！
檀××
收到这样的回复，我当时就感觉像是刚打了个哈欠后立马被人往嘴里塞了个枣，噎死我了。有点气愤，气愤后又不服气：没你我一样办事。于是带着这两个问题，我翻看了三本书—《社会契约论》、《天堂茶话》、《德育原理》。
《社会契约论》是西方著名哲学家卢梭的著作，在这本书里，他从人类发展早期的家庭出发具体阐述了各项社会规则的成因以及分析这些规则对于现世社会是否合理。卢梭开篇即说道：人，生而自由，但却无时无刻不被约束。从这本不厚也不薄的著作中，我收获到两点：1.道德不是自古就有的，道德的存在是为了人类更好的发展，或者说道德的存在是为了人类的幸福，这个幸福中自由占很大的比重。所以，2.道德并不是一成不变的，道德不是至高的法典。道德也不应该成为人们行事的准则。
《天堂茶话》这本书是刘军宁先生写的，本书读起来比较轻松，因为它就是以2000年后的今天，孔子和老子在天堂一边喝茶一边聊天为内容。全书的语言比较直白，比较轻快。他们聊什么呢？聊当今世界局势，聊各国政府的执政方式。全书都是以老子的口吻说出保守主义的思想。我们现今的中国社会处处批评保守主义，但这本书在为保守主义翻案。老子就是要告诉我们：一切顺其自然就好，不要搞改革，小修小补就可以了。从这本书中我收获到很重要的一点：所有的一切，自然已经安排好了，过于激进的做法只会让社会越来越乱，有的时候不要打着道德的旗帜好心办坏事。教育更是这样！
《德育原理》这本书是北师大的檀传宝教授著写的。这本书是我大学时修的专业课，考完试后，我把它留了下来，并一直带在身边。并不是我有多喜欢这本书，而是因为这本书的作者也姓檀，并且是我的老乡，跟我家几乎可以说是邻居，只是他本人不知道。所以，我很崇拜他。我们老檀家很少出名人，现如今有这么一位大学者，我自然要将他的书好好保存，偶尔拿出来激励一下自己。于是，我就翻看了他的这本《德育原理》，前面没看出啥，因为前面我看过很多遍。什么是道德，还是没有答案。出于好奇，我随手翻看了书的最后几页，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊！檀教授在书的后面附录中，附上了他的两篇论文：《应对大众传媒对青少年价值影响的若干观念问题》、《变化了的童年与积极变革的德育——德育如何面对网络时代》。
论文中的这段话给我很深的印象：面对传媒时代的教育影响，我们应当“与时俱进”，而不能自绝于时代。回顾历史，我们会发现这样一个有意思的历程：我们最初对报纸的影响保持过警惕，我们认为报纸会在价值上误导我们，使我们及青少年的认识平面化，成为“单向度的人”。后来我们发现了价值和生理上的“电视病”，现在我们则担心青少年沉溺网络，在生理、心理和价值上成为“垮掉的一代”。
我们是不是有点杞人忧天？害怕危险往往比危险本身还要可怕一万倍——笛福。我们就是处在这样的害怕中。后面，作者继续说道：既然大众传媒的价值影响始终是两面而非消极的一面，那么我们就没有必要只是一味唱挽歌。换一种积极的心态扬长避短是必要的。在大众传媒时代教育家们应当唱着进行曲愉快地前行 。
这样的观点无疑对我是当头棒喝。于是我开始反思：道德是什么。道法自然。道，道路自古是怎么来的呢？世上本没有路，走的人多了就成了路。黄河本没有道，哪里低洼，水就往哪里流，就有了河道。原来，道就是顺其自然，一切皆由自然决定。那人类社会的道又是如何来的呢？还是顺其自然，大家觉得这样生活比较舒适，那就这样生活，如果有人觉得不舒服了，必然会引发矛盾，有矛盾了，微调一下，继续舒适。道德就是这样产生的。网络环境，是一种新型的环境。在这个环境中生活，应该有什么道德？没有应该，这不应该是一个应然的问题，而应该是一个实然的问题，那就是让学生决定，网络环境的道德准则。我的课堂只需要呈现事例即可，道德，让学生自己去辩去判断吧！于是，我的课上成了一个自下而上的道德养成课，这才是刘老师想要的课。就像爬山一样，我吭哧吭哧的爬了好久，才望见刘老师的背影。我吭哧吭哧的读了这些书之后，才明白刘老师想要表达的意思。我要学习的还有太多啊！
终于明白檀传宝教授为啥让我看书了，他在书中已经将观点讲的很明白了，我再去问确实是太偷懒了。